El siglo XX result\u00f3 tr\u00e1gico en el mundo, en parte como consecuencia de la utop\u00eda revolucionaria augurada en el manifiesto comunista, el cual aspiraba a un nuevo orden de cosas que eliminar\u00eda las creencias tradicionales retr\u00f3gradas, abolir\u00eda las instituciones y estructuras sociales opresoras, y disolver\u00eda la propiedad privada.<\/p>\n
M\u00e1s de 100 millones murieron el siglo pasado como consecuencia de asesinatos y persecuciones desde los gobiernos. Y la gran mayor\u00eda de estas muertes fue causada por sistemas pol\u00edticos que se llamaban comunistas. En su testimonio, H\u00e9ctor B\u00e9jar afirma: \u201cLa mejor utop\u00eda, cuando pasa por la gente, se inutiliza y pervierte. Es un problema que no tiene soluci\u00f3n.\u201d Y Fernando Rospigliosi agrega: \u201cLos dirigentes izquierdistas eran iguales a los derechistas: todos estaban fascinados con el poder.\u201d<\/p>\n
En parte por ello, la utop\u00eda no vende tan bien en el siglo XXI, uno en el cual los individuos son m\u00e1s aut\u00f3nomos y est\u00e1n mejor intercomunicados.<\/p>\n
Tampoco vende la utop\u00eda hoy, porque ella presume un estado omnipotente y eficaz.<\/p>\n
Peter Drucker afirm\u00f3 que fue por 1975 cuando el conocimiento empez\u00f3 a reemplazar al capital y al trabajo como el principal recurso de la producci\u00f3n. Y el conocimiento es algo que los estados no manejan bien.<\/p>\n
Entre el siglo XX y el XXI, el Estado ha perdido eficiencia y legitimidad.<\/p>\n
La ilusi\u00f3n de un mundo a\u00fan inexistente, diferente y mejor. El aspirar a ir adonde nunca se llega. Stephen Duncombe, profesor de Nueva York, es gestor de una p\u00e1gina web: Open Utopia. En ella, plantea que la utop\u00eda no debiera ser s\u00f3lo un concepto revolucionario. A los reformadores \u2013como lo son los j\u00f3venes cuyo testimonio el libro de P\u00e1sara recoge\u2013puede tambi\u00e9n ofrecerles una direcci\u00f3n para avanzar y un instrumento de medici\u00f3n para el avance.<\/p>\n
La pol\u00edtica requiere de debate. Sin un di\u00e1logo alturado con alguien discrepante, s\u00f3lo queda un eco est\u00e9ril que corrompe.<\/p>\n
La utop\u00eda puede ofrecer entonces a ese otro, a un interlocutor con quien argumentar, clarificar y fortalecer las propias ideas. Porque sin la visi\u00f3n de un futuro alternativo motivador, poco nos quedar\u00eda sino la melanc\u00f3lica nostalgia del pasado, o la sombr\u00eda resignaci\u00f3n, a pesar de las enormes deficiencias del presente. Por ello es que, pol\u00edticamente, la sociedad humana necesita de utop\u00edas.<\/p>\n
Pero para que ellas sirvan en pol\u00edtica, requieren de una cr\u00edtica libre y abierta. S\u00f3lo as\u00ed se lograr\u00eda una protecci\u00f3n frente a las monstruosidades a las que condujo el totalitarismo ut\u00f3pico del siglo XX.<\/p>\n
Duncombe menciona un pasaje de la Biblia citado con frecuencia por aquellos con una imaginaci\u00f3n pol\u00edtica f\u00e9rtil. Proviene de Proverbios 29:18 y empieza as\u00ed: \u201cDonde no hay visi\u00f3n, el pueblo se extrav\u00eda\u2026\u201d Pero la cita suele cortarse all\u00ed, cuando ella sigue con: \u201cbienaventurado sea el que cumple con la ley\u201d. La utop\u00eda es conveniente porque le da a las personas algo en que creer y por qu\u00e9 esperar. Pero, para construir efectivamente un futuro mejor, se debe trabajar gradualmente en el proceso complejo de convertir esa ilusi\u00f3n en norma, en costumbre y pr\u00e1ctica, que todos reconozcan y acepten.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Me invit\u00f3 Luis P\u00e1sara a presentar La Ilusi\u00f3n de un Pa\u00eds Distinto, su libro m\u00e1s reciente. En \u00e9l \u2013como en el anterior, titulado \u00bfQu\u00e9 Pa\u00eds es \u00c9ste?\u2013 el autor basa su an\u00e1lisis y aguda interpretaci\u00f3n de la realidad peruana en valiosos testimonios personales. De los 30 \u00faltimos, 18 corresponden a lo que el autor denomina […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-3479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-columna-de-foz"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3479"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3479\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3498,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3479\/revisions\/3498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/apoyo.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}